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  • 第二屆柏龍酒吧好聲音”麥霸爭奪賽火熱報名中
  • 專題編輯:lcshw
  • 發布時間:2016/1/16
  • “柏龍杯”麥霸好聲音 想一展自己的歌喉嗎? 想要60寸大屏液晶彩電嗎? 趕快來報名吧。! 陸川柏龍酒吧“柏龍杯”麥霸好聲音爭霸賽選手征集活動火爆開啟中 關注陸川生活網微信公眾號(gxlcshw)回復“好聲音”進入“柏龍杯”報名頁面, 按照提示報名。 主辦方:   陸川柏龍酒吧 媒體支持:陸川生活網 贊助商: 1、陸川群英電器店格力專賣店 地址:陸川新興街41號 電話:0775-7220789 贊助獎品: 創維60寸酷開液晶電視 西門子235升三開門冰箱 格力一匹冷暖空調 海爾七公斤洗衣機 2、玉林市方大旅行社 地址:陸川縣溫泉鎮江濱河壩村開發區(海逸賓館旁) 電話:0775-7275111 贊助獎品、1境外游(價值2600元、地點待定) 四川六日游(價值1800元) 云南七日游(價值1200元) 華東五市六日游(價值1800元) 海南五日游(價值800元) 3、雅迪電動車 總店地址;陸川縣城中加油站旁 分店地址;陸川縣百翔賓館北上50米 銷售電話;0775-7236975 售后電話;0775-7236979 贊助獎品: 雅迪電動車(價值2800元) 參賽選手精美禮品 4、公主嫁到 地址;陸川縣三峰東路紅綠燈路口 電話;0775-7272318 贊助項目: 柏龍酒吧比賽場地全景布置(場外、場內)選手、主持人全程化妝及服裝 5、晨陽水漆 地址;陸川縣溫泉中路528號(三峰橋南下200米) 電話;13377352003、13597371108 6、恒大冰泉 贊助獎品、每位參賽選手飲用水 獎項設置 特等獎 1、創維60寸酷開液晶電視 1臺 2、境外游(價值2600元) 3、柏龍酒吧酒水代金券8888元 一等獎 1、西門子235升三開門冰箱1臺或者格力一匹冷暖空調(二選一) 2、四川六日游或者華東五市六日游(二選一,價值1800元) 3、柏龍酒吧酒水代金券6666元 二等獎 1、海爾七公斤洗衣機1臺 2、海南五日游(價值800元) 3、柏龍酒吧酒水代金券3888元 三等獎 1、云南七日游(價值1200元) 2、柏龍酒吧酒水代金券2888元 人氣獎 1、雅迪電動車(價值2800元) 2、柏龍酒吧酒水代金券6666元 說明: 每打酒僅限使用68元的酒水代金券,使用時間2016年2月16日~2016年4月16日,參賽選手均獲得雅迪提供的精美禮品一份。 活動方式:比賽方式為演唱水平大比拼,通過初賽、復賽、半決賽、復活賽、總決賽五個階段的優勝劣汰,決出特等獎、一等獎、二等獎、三等獎、人氣獎各一名。 活動時間: 報名時間:2016年1月8日至2016年1月21日止。 比賽時間:2016年1月22日初賽開始 報名方式: 1、微信關注陸川生活網微信公眾號(gxlcshw),回復“好聲音”進入“柏龍杯”報名頁面,按照提示報名。 2、親臨陸川柏龍酒吧(陸川碧桂華庭二期一樓)報名 3、報名熱線:18176536198 報名條件:凡年滿18歲,居住、生活或工作在陸川縣城以及陸川下轄各鄉鎮無犯罪記錄的男、女青年,均可持本人身份證到以上報名地點報名參賽。
  • 匿名游客對帖子陸川柏龍酒吧好聲音第二季海選第一場精選視頻發表了回復
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  • 陸川柏龍酒吧舉行的“柏龍杯”麥霸爭奪賽
  • 專題編輯:0
  • 發布時間:2015/10/13
  • 為了豐富廣大市民的精神文化和業余娛樂生活,讓更多喜愛音樂的唱歌愛好者擁有一個施展的平臺,提高參與唱歌比賽選手的臨場適應能力,培養新生代歌手小天王,“柏龍酒吧”舉辦了此次“柏龍杯”麥霸爭霸賽。本次”柏龍杯“以”唱響自由,暢飲柏龍“為主題,專享青春的樂章,選手們為自己的夢想加進了一小步,就是邁向成功的一大步。     “柏龍杯”麥霸爭奪賽已進行到最后一輪賽程——決賽,誰會是最后的贏家,讓我們共同關注這一屬于我們自己夢想的比賽,F在我們一起來回顧往期的比賽進程:       “唱響自由,暢飲柏龍”——“柏龍杯”初賽 10月4日晚,“柏龍杯”在陸川縣碧桂華庭小區二期一樓(柏龍酒吧)拉開了帷幕,本次比賽由陸川縣柏龍酒吧主辦,陸川縣新時空廣告傳媒有限公司協辦,廣大市民參與了此項活動。 為了豐富陸川市民的娛樂生活,讓更多喜愛音樂的唱歌愛好者擁有一個施展的平臺,提高參與唱歌比賽選手的臨場適應能力,培養新生代歌手小天王,“柏龍酒吧”舉辦了此次“柏龍杯”麥霸爭霸賽。本次比賽場地設在陸川縣碧桂華庭小區二期一樓(柏龍酒吧),該酒吧內部環境優雅,服務周到的服務員,特供德國進口啤酒。 免費wifi,天天驚喜,每晚特價。 小編在此略略興奮一下——這里絕對匹配您心中設想的酒吧設置。                                        
  • 匿名游客對帖子 “唱響自由,暢飲柏龍”——“柏龍杯”初賽報道發表了回復
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  • 2015年裝修必備神器-家裝優惠卡火爆來襲,幫你省錢到底!
  • 專題編輯:lcshw
  • 發布時間:2015/6/8
  • 裝修,你一定是這樣的! 假如你在江湖上放縱不羈,酒肉朋友太多,至少要認真回答一百多次上述問題. 這是多么痛的領悟。。! 那你想不想速度解決裝修?并且又好又快又保障質量呢?那趕緊的速速來領卡?包你心服口服的 陸川生活網VIP家裝卡 速速上市。。!以質量優惠解決你裝修所有問題! 幫你省錢到底,任性到底。! 簡單來講,我們在您跟所有建材商家、裝修公司砍完價的基礎上,還能幫您省0.5% 如果您的裝修 預算是20萬 , 那么我們就能幫您 省1萬元 , 您 說 靠譜嗎? 您說 靠譜 嗎? 擁有它 你就能.....解決一下疑惑!別說我沒告訴你 .... 為什么選擇 家裝卡 : 因為陸川生活網可以幫您 挑選 優質 的裝修公司~~ 免費 上門 量房 免費 設計 免費 報價 讓您更有 保障 裝修想省錢??? 陸川生活網VIP家裝卡! 裝修省錢還是看這里,陸川生活網現聯合本地家具家電、廚房衛浴、地板瓷磚、窗簾門窗、壁紙油漆、燈飾照片、櫥柜衣柜、集成吊頂、裝修公司等家居建材商家推出2015年裝修優惠卡活動! 議價后出示此卡單獨享受額外優惠! 裝修省錢還等什么? 馬上報名吧! 領取方式: 1、關注微信公眾號——陸川生活網(gxlcshw) 回復:" 家裝卡 "進行報名!并且留下姓名、聯系方式以及需裝修的小區名稱,即可免費領取一張解決你裝修煩惱的神卡 2、 到陸川生活網辦公地點領取 地址: 陸川縣二運站橋頭東側 免費預約領卡電話: 0775-7270080 手機: 13878072026
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  • 陸川縣書記論壇第三期講座-整合農村資源與現代農業發展
  • 專題編輯:chenlumy
  • 發布時間:2015/3/12
  • 你想創業嗎? 你想知道當前政府支持個人發展哪些產業嗎? 你想輕松獲得銀行貸款嗎? 你想免費學到創業的技能嗎? 你想成為農民企業家嗎? 。。。。。。。。。。。 一切都得從這里開始—— 了解陸川政策; 配合政府決策方向; 帶頭發展陸川經濟; 從無到有、從一片茫然到前途光明、從默默無聞到名揚四海、從一無所有到萬貫家財! 這不是你一個人的夢想! 這是政策所需,這是順應局勢,這是時勢造英雄。 這里沒有門檻,唯一的要求就是:你擁有陸川戶籍,你是個陸川人,你就有責任成為陸川經濟發展的領頭人,跟著政策走,走向人生的最高臺階。
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  • 陸川生活網策劃《陸川人的一天》
  • 專題編輯:lcshw
  • 發布時間:2015/1/11
  • 每一個清晨,在車流不息的城市馬路上,我們行色匆匆,各趕各的路,從不互相打招呼。 我很想知道每天和我同向而行,或者擦肩而過的那些人是誰? 可很遺憾,我們大家都忙著趕自己的路。 一晃幾度春秋,很多原本陌生的面孔,都在這每天幾秒鐘的偶遇當中漸漸熟悉了。 然而,我們彼此還不認識對方,不知道他(她)是誰、叫什么名字、要去哪...... 只是,在這種平淡而冷漠的邂逅中,彼此之間都隱約產生了相惜的敬意。 因為,我們都從對方的身上,看到了自己的影子,正堅強地、風雨無阻、周而復始地朝著心中的那份希冀在靠近。 或者,下一個路口,我們就各奔東西,奔向這座城市中每一個平凡而重要的崗位。 或者,到了傍晚,我們還會行色匆匆地相遇在這條煩囂而擁擠的路上。 你是誰?每天和我趕在同一條路上,我很想跟你說一句:你好! 你要去哪?下個路口你總是往左拐,我很想問一聲:還遠嗎? 雖然我不知道你從事什么職業,可我知道,你和我一樣忙,我們的生活中少不了你的一份貢獻! 我很想和你說一聲,也想對自己說一聲:您辛苦啦!
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  • 遠辰·世客城
  • 專題編輯:lcshw
  • 發布時間:2014/12/30
  • 世客城作為陸川發展重點建設項目, 由遠辰集團斥資60多億元重金打造,項目集客家文化體驗、溫泉度假、康療養生、商務會議以及品質居住五大功能為一體?傉嫉孛娣e3000畝,總建筑面積250萬㎡,預計分四期開發,近期開發的物業包括高端住宅、商住街區,以及目前已經動工的遠辰大道。其中,遠辰大道修建完畢后將與溫泉大道連通,成為陸川縣全新的形象大道。 世客城是遠辰集團重點打造的標桿項目,整體配套優越,分別有:國藥湯泉養生基地、廣西首個客家風情小鎮、廣西唯一的室內滑雪場、兒童水上樂園,還將規劃建高爾夫球場、國際商貿街、生態農莊、五星級遠辰大酒店等優良旅游休閑配套。同時配有玉林三甲醫院、一所小學、兩所幼兒園,全方位滿足生活居住以及旅游度假需求。 世客城作為大型綜合旅游地產,建成后將吸大批游客來此度假、消費,進一步帶動陸川乃至玉林、甚至是廣西旅游業的發展,將大大的改變陸川的城市面貌,推進陸川縣的城市化進程,唯陸川的發展做出貢獻。項目首期將推出客家小鎮、風尚驛家兩大組團,產品分別為底商疊拼墅和品質高層住宅,預計在不久的將來就能面世,希望在未來,在座的各位能成為世客城尊敬的業主,入住世客城,享受這獨一無二的大城生活。 世客城項目 世客城項目占地3000畝,總建筑面積250萬平米。是集文化體驗、溫泉度假、康療養生、商務會議以及品質居住五大功能為一體的大型綜合旅游地產項目。是遠辰集團深耕地產多年的集大成之匠心巨作。 世客城項目整體劃分為三大主要功能板塊:   世客城項目沙盤圖 文化休閑旅游板塊: 該板塊由陸川客天下、歡樂陸川以及印象陸川三部分組成客家文化主題公園;   客家溫泉歡樂谷鳥瞰圖 溫泉娛樂度假板塊: 這一板塊包括客家溫泉歡樂谷、國際五星級圍龍溫泉酒店、客家湯院、客家小鎮、國際溫泉康療中心、沿街商業、國際婚慶廣場、溫泉文化廣場八大精品項目;   五星級圍龍溫泉酒店透視圖   溫泉客家小街效果圖 養生居住板塊: 該板塊依托基地的自然生態環境,將溫泉養生理念貫穿其中,融入現代時尚文化和當地的客家文化,劃分成六大主題組團—客家建筑文化藝術展示區、風尚驛家(尚養)、綠韻明。ㄐ酿B)、金色年華(頤養)、樂活家族(樂養)和客家印象(安養),提供定制化養生服務,滿足不同群體的養生居住需求,構建生態和人文相融合的養生棲居地。   溫泉湯池效果圖 陸川歷史文化悠久,溫泉資源豐富,是久負盛名的溫泉之鄉,同時也是廣西最早的客家聚居地。陸川獨特深厚的客家文化內涵和天然優質的泉元素,賦予了遠辰集團打造一座溫泉客家文化新城的宏愿。世客城——中華客家圣地、溫泉養生天堂。 世客城位于陸川縣城東部,東至東山風景區,南至通政路,西至溫泉九龍山莊,北至陸中分校。,項目以讓陸川旅游二次騰飛為使命,利用陸川溫泉的核心資源,并依托山水資源,通過對客家文化的提煉,結合陸川產業特色和城市需求,打造國內首創以星級溫泉文化特色為主題的、熱帶雨林溫泉體驗為主、集客家文化的體驗、旅游觀光休閑、以溫泉養生為核心的商務會議和五星酒店的政務接待場所、與國際水準接軌的溫泉健康理療中心、以客家文化風情為特色的溫泉休閑旅游步行街、溫泉水樂園等特色娛樂和溫泉養生社區等多功能為一體的“國民溫泉健康養生”的:中華客家圣地。 世客城通過挖掘客家文化資源和陸川溫泉旅游資源的潛力,首次將客家文化與溫泉產業有機結合,對保護和弘揚陸川的客家文化和精神具有重要意義。遠辰集團高品質高起點的開發理念,世客城不僅將打造成為中國第一家國民溫泉健康保養地、中國首批五星溫泉,更將成為傳承客家人品格、文化的精神院落和安逸生活、心靈棲息的生態居所。世客城的建成還將帶動陸川溫泉產業發展,激發陸川旅游活力,成為廣西新的旅游熱點目的地,推進陸川縣城鎮化建設邁上新臺階。   世客城媒體面對面   在參與世客城開工儀式的各位領導、嘉賓為項目培土奠基后,遠辰(北京)國際投資集團副總裁、廣西遠辰地產集團董事長李雪峰接受了來自陸川、玉林及南寧的各大媒體的采訪。以下為本次采訪全記錄:     李雪峰先生接受媒體采訪 請問遠辰集團當時投資世客城項目的初衷是什么?為什么有信心在縣城投資一個超60億元的超級文化旅游大盤? 遠辰集團在陸川投資世客城項目主要是基于三個原因: 一是陸川擁有客家文化根基。陸川的100多萬人口中,客家人占70%以上,而且客家人是出了名的有闖勁; 二是因為陸川豐厚的溫泉資源,這里的溫泉出水量大、水質好,全國著名。歷史上,徐霞客曾游陸川并作下“不慕天池鳥,甘做溫泉人”的篇章; 三是因為陸川縣委縣政府的強力支持。 基于以上三點,遠辰集團選擇陸川,投資63億,建設3000畝的世客城。 世客城項目分幾期開發?建設周期有多長? 世客城共分為4期開發,6-8年后開發完畢。但旅游文化方面,將于3年內建設完 世客城項目一期將重點開發哪些區域?一期計劃于什么時間建成? 世客城一期將于2014年建成,主要包括客家文化廣場、溫泉酒店、客家小鎮等項目。 在之前的介紹中提到了世客城項目將成為中國“國民溫泉健康保養地”開發模式的示范項目,能否介紹一下國民溫泉健康保養地的概念及其必要條件? “國民溫泉健康保養地”首先要擁有稀缺的溫泉資源,陸川擁有稀缺且高質量的溫泉資源,這是“國民溫泉健康保養地”的第一條件。另外,世客城的溫泉有一個與其它溫泉不一樣的優勢,那就是我們把康療的概念引入溫泉,打造全國第一家“國民溫泉健康保養地”。 世客城項目重點打造有哪些客家文化體驗內容? 以客家文化為主題的九龍公園,包括陸川客天下(世界客家文化廣場、客家劇院、客家展覽館和研究院、客家名人堂、客家百家祠)、歡樂陸川(勇者城、俠客營、體育運動健身場)、印象陸川(百家園、阡陌客家、田園風光)。   統籌城鄉發展(陸川)報告會暨溫泉養生講座 1月7日下午13:30,由中華民營企業聯合會、遠辰(北京)國際投資集團有限公司主辦,廣西遠辰客家文化城投資有限公司承辦的統籌城鄉發展(陸川)報告會暨溫泉養生講座在陸川舉行。   統籌城鄉發展(陸川)報告會暨溫泉養生講座會場 商務部原司長、中華民營企業聯合會專職副理事長劉萬忠主持本次報告會,國務院發展研究中心副主任、中華民營企業聯合會副主席侯云春,國務院參事、中國著名經濟學家任玉嶺,中國十大杰出經理人、國家一級經營管理大師朱躍東,廣西師范大學歷史文化與旅游學院客家研究院副院長劉道超,廣西客家商會會長林偉等嘉賓蒞臨了本次報告會。參與本次報告會的領導、嘉賓主就客家文化、統籌城鄉發展、溫泉養生等方面,做出了激情的演講和討論。  
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  • 8月2日緣聚世客城,七夕有愛更有禮!
  • 專題編輯:chenlumy
  • 發布時間:2014/7/30
  •  七夕情人節,浪漫之約 8 月 2 日緣聚世客城,七夕有愛更有禮 七夕將至,牛郎與織女將于鵲橋相會。愛侶們也紛紛忙碌著規劃節日行程、挑選禮物。多數愛侶選擇以用花傳情,浪漫而不失情調,親手為愛人制作花藝盆栽,讓真摯的行動為愛情加分! 8 月 2 日,世客城“七夕情人節,浪漫之約”活動甜蜜開啟;ㄋ DIY ,為愛人親手制作花藝盆景,并有花藝名師現場指導; 愛侶馬克杯,每一對來訪的情侶(或夫妻)可在現場拍照,并由專業技術人員為二人制作個性照片紀念杯; 主題電影觀賞,世客城私家影院魅力開放,與親愛的他 / 她一起感受震撼的視聽盛宴,在經典電影中品味愛情的真諦。 此外,凡在 8 月 2 日前關注世客城官方微信,并轉發此條活動信息的客戶,可憑轉發的信息于活動當天參與現場浪漫大禮抽獎活動。 世客城 3000 畝大型綜合旅游地產,配備國藥湯泉養生基地、廣西首個客家風情小鎮、廣西唯一的室內滑雪場、南中國最長滑道的水上樂園,果嶺高爾夫、國際商貿街、生態農莊、五星級遠辰大酒店等優良旅游休閑配套,全方位滿足旅游度假需求,F階段人氣產品為客家小鎮底的商疊拼墅,風尚驛家的高層、小高層。 世客會 VIP 持續火爆招募進行進,限量名額分秒遞減! 8 月 2 日世客城浪漫之約,邀請您共同參與,留念真愛記憶,締造甜蜜時光。 詳情請致電 0775-7330018 ,或關注世客城官方微信。 活動地址:世客城營銷中心(陸川縣東環路) 活動時間: 8 月 2 日 上午 9 : 00
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  • 愛狗有理,吃狗無罪,今天你吃了嗎?
  • 專題編輯:chenlumy
  • 發布時間:2014/6/13
  • 吃狗肉與社會習俗有關系         吃不吃狗肉最初源于家庭文化模式的影響,而與保護動物的關系其實并不大 西方不吃貓狗的傳統習慣,更多是來自以夫妻為核心的小家庭模式的西北歐,因為它們的功能是情感伴侶,而非肉食或役使工具。而中國傳統上是以長輩為核心大家庭模式,對貓狗的態度要淡泊得多,自然也不會演化出對貓狗的寵愛。如今越來越多中國人不吃狗肉是生活方式逐漸接近西方,小家庭人口少需要情感伴侶。 狗是人類的好伙伴,吃伙伴要受道德譴責?不應該認為吃狗肉就是道德敗壞的表現 狗由于嗅覺和聽覺靈敏,性機警,對人忠誠,所以被訓化成多種種類,廣泛用于看家、打獵、牧羊、偵探等!熬又谇莴F也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉”,何況去吃與之朝夕相處、傾注了自己深厚感情的寵物狗了。 中國的農民一般是不宰殺自己的看家狗的,除非在災荒之年人們面臨餓死的境地時,才迫不得已宰殺它們。但由于生活的艱辛,特別是常年缺少肉食,當狗病死或老死的時候,人們舍不得把狗的尸體埋掉,而是讓它最后一次為主人服務,它將被洗剝蒸煮,落入人們的胃里。但是,對待動物的態度與對待人的態度并無對應性,不應該認為吃狗肉就是道德敗壞的表現,說出“誰折磨動物,誰就是傷害德意志民族的感情”如此對動物溫情款款的人是希特勒手下干將戈林。               吃狗肉就是野蠻行為?只是文化差異而非優劣。美國人吃牛排,印度人則把牛敬若神靈 美國人喜歡吃牛排,法國人喜歡吃馬肉,穆斯林不吃豬肉,印度人不喜牛肉,這首先是文化差異的表現,當然我們也不能否認,其他動物與人類的親近度可能不及狗與人類親密,但親密指數是一個很難量化的概念,一個地方的人常常吃的東西,對另一個地方的人來說可能就是禁忌,這首先還是應該視作一種文化的差異,而不是文明的優劣,可能假以時日這種文化溝壑會盡量縮減,但在此之前差別與區分是必須承認的事實。    吃狗肉貼照片刻意挑釁愛狗人士,觸犯他人忌諱該被批評,但不構成違法 比如特意發吃豬肉的照片給穆斯林看,發吃牛肉的照片給印度教徒看,都是犯別人的忌諱,都是很不尊重別人的行為。吃狗肉貼照片在惡劣程度和失禮程度上還遠沒有這么嚴重,因為吃狗肉作為一種社會禁忌并沒有得到廣泛的承認,但如果加句“有些人心在微微發顫”則屬于挑釁,刻意去觸犯愛狗人士的禁忌遭到批評就屬自找。當然這在中國大陸并不屬于違法行為,頂多也就是屬于對愛狗人士的觸犯和失禮。         食狗之風逐漸衰落也是事實         中國古代吃狗肉的風潮,在戰國秦漢時期達到高峰,上層貴族下層百姓都喜歡食用狗肉 中國古代食狗之風在商周時期于北方中原地區興起后,至戰國秦漢時期逐漸走向高峰,整個社會無論上層貴族還是下層百姓都喜歡食用狗肉。魏晉南北朝時期,由于北方游牧民族的南遷與佛教的興起,中國的食狗之風開始發生轉移,北方中原地區的食狗之風漸漸衰落,而南方廣大地區的食狗之風則呈現興盛局面。 因為佛教的盛行,隋唐以后食狗之風在中國尤其是在北方中原地區逐漸走向衰落 隋唐以后狗肉的地位急劇下降,在北方中原地區以及其它許多地區,狗肉已不能作為一種菜肴而續登大雅之堂。廣大中國人尤其是北方中原地區的人們,在對待狗肉的態度上,普通民眾和上層人士之間是十分不同的。在正式的宴飲場合,狗肉菜肴已沒有了生存的余地, “生成的狗肉上不了桌(席)”,這句如今廣泛流行于北方中原地區的俗語,反映出社會上層和正式場合人們是拒食狗肉的。下層普通民眾也只有在非正式的場合才敢品嘗狗肉,以致民間有了“關起門來吃狗肉”的說法。 食狗之風在中國尤其是在北方中原地區衰落的原因,與佛教的盛行不無關系。美國當代學者弗里德里克.J.西蒙注意到:“ 一本現代中國佛教宣傳小冊子的作者論述道,獲得幸福的一種方式就是愛護有生命的創造物并且拒絕殺害它們或食用它們的肉。他特別指出殺死狗和牛是極大的殘忍,因為這些動物從主人那兒所獲甚少,卻忠誠地服務于人類的利益!保ㄋ逄埔院笕藗冮_始相信屠狗食肉多會遭到不好的報應,這從隋唐以后文人們的筆記中?砂l現這類記載)。   香港禁止狗只的屠宰與狗肉和銷售及使用,虐待動物可處罰款$200000及監禁3年 早在1935年,港府就已制定《防止虐待禽畜條例》,對虐待動物的行為進行懲處。任何人(a) 如殘酷地打、踢、惡待、過度策騎、過度驅趕任何動物或殘酷地使任何動物負荷過重或殘酷地將其折磨、激怒或驚嚇,或導致或促致任何動物被如此使用,或身為任何動物的擁有人而準許該動物被如此使用,或因胡亂或不合理地作出或不作出某種作為而導致任何動物受到任何不必要的痛苦,或身為任何動物的擁有人而準許如此導致該動物受到任何不必要的痛苦;等等,一經循簡易程序定罪,可處罰款$200000及監禁3年。第167 章的《貓狗條例》也明文規定:(b) 禁止狗只和貓只的屠宰與狗肉和貓肉的銷售及使用。當然這些條例的實踐操作可行性可能值得懷疑,但無疑至少還是起到了一個宣示性的作用。 【延伸閱讀】: 防止殘酷對待動物條例                 但不吃狗肉只能用來約束自己           自己不贊同吃狗肉,可以抗議表達不滿,但不能做出侵犯他人生活的實際行動 自己喜歡狗不吃狗肉,就要求別人也不吃吃狗肉,這種推己及人的情感理念是可以理解的,但是必須承認的是,目前在中國大陸吃狗肉既不犯法也不算觸犯社會禁忌,很難有法律或者輿論求制止,此時愛狗人士的倡導就只能是停留在理念上,任何付諸行動的侵犯他人生活的愛狗行為,都有可能觸犯法律進而違法。有例可循的就是愛狗志愿者去年轟動一時的京哈高速公路截車救狗行動。   狗肉的來源不清楚,不應該由吃狗肉者負責,而應該追究售賣者的責任 愛狗人士反對吃狗常見的一個理由是,食用的狗肉其來源多屬非法偷盜。不可否認,部分擺上餐桌的狗肉,其來源著實可疑,但問題似乎并不是出在食客身上,該追究責任的售賣狗肉者。如果他們明知狗肉來源不當沒有檢疫,存在安全風險仍然繼續銷售,那么愛狗人士合理的做法就應該是向相關部門舉報,爭取依法取締非法的不安全銷售行為,而不是指責食客的行為不當。   在沒有共同價值觀念的情況下,不吃狗肉只能約束自己不能約束別人 佛教對動物保護的態度是鮮明和一貫的。之所以有的生命是人,有的是動物,是因為他們不同的業力所致。這一世是只貓,來世可能是人,而今世的人,也有可能是從畜生道里轉生過來的。眾生只是因為無明愚癡的緣故,看不到世界的真相,所以才互相殺害,互相食用。佛教認為眾生平等,這可以作為禁止吃狗肉的價值基礎,但佛經并不是所有人都承認的價值觀。愛狗人士需要找到吃狗肉的人也承認的基本理念來反駁吃狗肉,否則他們就只能約束自己不能約束別人。   愛狗不愛狗是一種喜好選擇,愛狗人士不應該強迫別人認同愛狗的價值取向 很難有一個普遍接受的動物倫理標準,動物福利論只是佛教的一個漸進式的粗糙版本。認為動物福利應該包括身體和精神兩方面的內容,涉及動物對痛苦和快樂的各種廣泛的感受。目前國際上公認的非野生動物福利概念包括動物的五大自由,這五大自由原則最初是由英國農場動物福利理事會提出的,“即免于饑渴的自由;免于不舒適的自由;免于痛苦、傷害和疾病折磨的自由;表達正常習性的自由;免于恐懼和悲傷的自由!奔热晃覀儾粫䦶娖热藗兿嘈欧鸾,自然也沒理由去強迫人們接受其粗糙版本。                     不惡意虐待動物應該成為共識           人類不應該對動物惡意虐待,施加不必要不合理的痛苦,對于動物的權力將越來越多地被限制 人類不應該對動物惡意虐待,施加不必要不合理的痛苦。一是自然規則的內在要求,自然規則追求的是自然界的生態平衡,動物之間的殘食對個體說是為了生存,對自然體說是為了平衡物種,但是動物的相互殘食也僅限于對生命的侵害,除此之外,不包含其他惡意的折磨;二是人類社會的道德要求,F行民法中有“公序良俗原則”,要求人的行為必須符合善良風俗,不得違反社會的一般道德。善良的對待動物,不給動物施加不合理的痛苦,正是這一原則的要求,因此,人對待動物的行為也應該符合人類社會的規則。 《英國財產法導論》一書中寫到:“作為財產的標的,法律主要關注的是動物的獲取。但是我們對于動物的權力越來越多地被限制。一些被保護的特別動物完全不準捕獲。雖然我們擁有對家養的普通動物的所有權,但是我們卻不能隨心所欲地對待它們。例如,根據英國法律如果造成動物的‘沒有必要的痛苦’就會構成刑事犯罪,法院可能判處有這類行為者不得再占有寵物!边@正如英國作家勞倫斯所說的:“你確實是用你自己的錢購買了這只動物,這沒錯,他是你的財產,但是,不論你是都擁有這只動物,你購買他時有一個必要的附加條件。你無法購買用殘忍和不公正的做法來對待他的權利!           在中國現階段看來,很難簡單地根據吃不吃狗肉去判斷一個人怎樣,甚至都不能得出愛吃狗肉的人必然不愛狗的結論。愛狗是某些人的選擇,吃狗肉也是某些人的自由,愛狗人士試圖脅迫吃狗肉者可能會引起反彈,吃狗肉者刻意觸犯他人忌諱也不見多有風度。但從社會發展的趨勢來看,熱衷吃狗肉的人必將會越來越少。         以上是網易關于吃不吃狗肉這個近來最熱議話題的一篇專題,之所以轉載這篇專題,當然是因為專題的質量和規格都比較高的緣故,至少在百度搜索“吃狗肉”這個詞所顯示到的三千七百七十萬條結果中,這篇專題排名第一,而且從論述的多角度和深入程度都是較之其他文章要更深刻一點,似乎將問題分析得很透徹,也給了支持者與反對者雙方一個滿意的答案。 然而,這個所謂的滿意答案僅僅是個假象而已,無論是支持者還是反對者,看完這篇文章之后,支持的還是繼續支持,反對的依然繼續反對,說了白說,看了也白看。 當然,這并不代表該文章寫得不好,因為人的意識形態的形成并非一朝一夕,而要改變一個人的意識形態更非一篇文章能做到,哪怕這篇文章寫得再好。 僅從學術角度來分析,這篇文章已經是高質量的論文,不過,就以學術角度來說,這篇文章也只表達了“吃不吃狗肉”這個問題的三分一而已,接下來,我們繼續來補充完整這個問題—— 玉林狗肉節該不該取消 吃不吃狗肉的問題其實早有爭議,但是,使該問題上升到立法提案的卻是玉林狗肉節,在一年一度的玉林狗肉節即將到來之際,這個話題更被炒得沸揚,引起了全社會各界的關注,于是,我們不得不重新來認識一下玉林狗肉節這個習俗的由來——   玉林狗肉節的由來 玉林狗肉節,又叫玉林荔枝狗肉節,是廣西玉林人“獨有”的節日,每年的這天都會吸引大量食客前往,而在這一天,有10000條狗被宰殺。同時屠狗也引起了廣大民眾的不滿。那么廣西玉林狗肉節是哪一天?為什么要在這天殺狗?下面跟隨小編一起看一下狗肉節的節日由來。 廣西玉林狗肉節是在美每年的夏至這天舉行,所以2013年廣西玉林狗肉節在6月21日舉行。這個節日是玉林人獨有的節日,在這一天,無論男女、不分老少,即便是頂著三十幾度的高溫酷熱,也會按時舉行。玉林人只知道夏至這天是“吃的節日”,至于狗肉節什么時候形成,由來是什么,有什么文化淵源,玉林人大都不知道。 關于這個節日的由來,其興起緣由無從考究,但這個節日也是在最近幾年里形成的,純屬玉林人“原創”的一個“吃的節日”。一說是根據民間傳說,民間有語:“冬止魚生夏止狗”由于狗肉溫熱,易上火,到了這一天,吃狗肉也就是最后一次了,也唯獨在夏至這一天,狗肉和荔枝同吃,才不會像往常那樣熱火攻心,所以在這一天放開肚子吃大餐。 有人說其實民間諺語是“冬至魚生夏至狗”,而不是“冬止魚生夏止狗”!爸埂庇凇爸痢眱蓚相近的發音卻讓人誤解其意。一些人認為,這樣應該理解為冬至的時候吃魚生,夏至的時候應該吃狗肉。于是人們便在夏至到來的時候猛吃狗肉,以至逐漸形成習俗。 一說是是商人的創設。生意人禁忌多,經商講究圖意頭,夏至來臨意味換季,為得一年到頭生意紅火的好兆頭在這炎炎夏日到來之際專門買來極易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃,荔枝濕熱,狗肉上火,兩者加到一塊吃無異于火上澆油,然而在生意人眼中卻成了“紅紅火火、旺上加旺”的意思。故在這一天,寧愿冒著流鼻血的危險也要吃這些,最終經過幾年的演變而形成了今天的“獨家節日”。 再一說是一個純粹的吃的理由。有人說,這個節日應該是當年幾個閑得坐著拍大腿的人,為了找個名堂來吃喝,才找出了這么一個過節的理由。到了這天,全城都沉浸在一片酒香肉氣中,人們聚在一起的目的只有一個——大啖荔枝和吃狗肉。                           看完玉林狗肉節的來歷,是不是有些啞言呢? 嗯,這個狗肉節習俗的形成的確有些無厘頭,它不像傳統節日那樣具有標志性、紀念性和文化價值。   世界各地均有許多令人無法接受的習俗 若以地方習俗而論,在愛狗概念尚未形成潮流之前,問題也不大。畢竟全國各地還有許多奇葩的地方習俗,令人無法忍受的習俗也不少。 云南不是有個摸奶節嗎,在那一天,未婚女性的乳房隨便給男人摸,而且被越多人摸就越好,夠駭人聽聞的了吧,你說你不是那個地方的人,要你接受那樣的習俗,你忍受得了嗎?(男性不參與討論該話題。 諸如此類違背共識的道德倫常的習俗在全國各地乃至全世界都存在許多許多,特別是對于性方面的奇葩習俗更加令人毀三觀—— 烏拉圭男人絕對不可以要求老婆月經期間做愛,違者一律要坐監,但是這段日子男人可以名正言順去召妓,只要不超過二百次就可以! 法屬圭亞那新郎的整個家族男丁都有權利同新娘做愛,直至做到新娘當媽媽為止! 尼日爾部落有一個Gerewol節,在一年一度的Gerewol節中男人們會精心裝扮善于表現以給婦女們留下深刻印象,(找好目標后)晚上就可以去偷別人的妻子了。如果偷人成功,那么這對重新組合的夫妻將會得到社會的承認。這樣偷來的婚姻,他們叫做愛情! 烏干達部落內,有一條風俗流傳下來:如果哪個部落首領納一個處女為妃或為王后,那他會遭到所有族人的羞辱,處女膜是否完整在這些部落族人的眼中毫無關系。更為有趣的是:部落中還專門設有“采妃使者”一個差事,這名“不幸”的“差人”業余從事一項“苦差”:與新妃交合。在這些部落內,人們都認為,被采過的新娘才更純潔。 ......這些千奇百怪的習俗(除了烏拉圭之外)不僅不符合現代文明道德標準,甚至不符合科學、醫學,也不符合自然規律,更不符合中國人所說的天道。 但這又如何?跟一只狗比起來,是人更應該受尊重還是狗更應該受保護? 人類社會現代文明的標志體現在四個自由 不過,道德這個概念是不可量化的,它沒有明確的界定法則,所以當代文明國家都以法治為主體,道德為輔助。 然而我們更要知道法治的精神是為保障大多數人利益為出發點的,僅從字面上看就知道法治不一定符合道德,因為符合大多數人利益的法規必然不符合另外那少部分人的利益,對于那少部分人來說,這就是一種不道德。 故此,現代文明社會的標準除了法治之外,還包括民主、自由與平等這三個方面。 法治要求公民的行為合法化; 而民主是以多數決定、同時尊重個人與少數人的權利為原則; 而對于自由,聯合國世界人權宣言解釋為: 1.表達的自由 2.信仰的自由 3.免于匱乏的自由 4.免于恐懼的自由 那么,現代文明與吃狗肉又有什么關聯呢? 很明顯嘛!首先,吃狗肉不違法; 其次,吃狗肉屬于個人的權利,需要受到尊重; 同時,吃狗肉還屬于信仰自由的體現。 如果你問哪一種宗教主張吃狗肉?那么我告訴你:不信仰任何宗教也是一種信仰自由!                             表達的自由僅限于對自我的肯定,不包括對他人的否定         愛狗人士有表達的自由,這一點毋容置疑,然而這個表達權僅限于自我的肯定,而不包括對他人的否定!這一點是本文的主旨。 如果你理解不透“對自我的肯定不等同于對他人的否定”這句話,那么你沒資格爭辯該不該吃狗肉這個話題。 簡單來說,對自我的肯定就是——我是對的。 而對他人的否定就是——你錯了。 在傳統的認識中,我是對的就意味著你錯了。 而二十一世紀普世價值觀告訴我們:我是對的,你也沒錯,是觀點不同而已。 在文明的社會里,因為愛狗而不吃狗肉的確算是一種文明,但由于自己愛狗而去指責別人吃狗肉,這叫做“偽文明”,只有學會尊重他人的喜好與選擇的自由才是真正的文明。 存異求同一直是我國外交政策之一,即找出共同點,保留不同意見。只有這種方式能使得許多本來敵對的國家和平共處,對維護世界和平具有重要意義。 對自我肯定的表達是自由的,而用自我的意識去約束他人的行為卻是一種精神綁架。不管這種綁架是善意還是惡意,最起碼是不道德的。 又回到道德這個概念上來了,愛狗人士認為不吃狗肉是一種道德,而愛吃狗肉的人卻認為愛吃它也是一種愛! 上哪講理去? 吃狗肉的問題有沒有必要上升到法律層面 吃狗肉與屠宰狗哪個更應該受限制 呵呵,很顯然,這個話題又要轉移了——吃狗肉自然沒問題,那宰殺狗有問題嗎? 我們不扯非法屠宰,只要是非法,殺雞、殺豬、殺牛.......殺什么都有問題。 那么合法宰殺狗的行為有問題嗎?這就要牽扯到動物保護條例了。 我國的確有《野生動物保護條例》,里面規定了1600多種野生動物受法律保護,禁止撲殺。我們要注意“野生”兩個字。 野生動物保護法是為保護、拯救珍貴、瀕危野生動物,保護、發展和合理利用野生動物資源,維護生態平衡所制定的一部法律。 狗需要立法保護嗎? 從保護動物的目的上來看,狗既不符合珍貴,也非瀕危,人類吃狗肉吃了幾萬年,狗從來就沒有頻臨滅絕的危險。 由此看來,實在沒有立法保護的必要。 從基因相似性方面來看,豬的基因比狗的基因更加接近人類;再從情感角度看,千萬年來與人類最親近的動物不是狗,而是馬! 而在人類幾千年的農耕社會中,對人類貢獻最大的動物也不是狗,而是牛。                           人類對狗的感情并非想象中那么深厚           在古代,人類對狗的評價其實并不高,我們來看看中國人是怎樣評價狗的吧: 阿貓阿狗 幫狗吃食 白云蒼狗 藏弓烹狗 椎埋狗竊  打狗看主 貂狗相屬 打雞罵狗 斗雞養狗 斗雞走狗 打落水狗 打人罵狗 飯牛屠狗 飛鷹走狗 狗傍人勢 狗黨狐朋 狗黨狐群 狗盜雞鳴 狗盜雞啼 狗逮老鼠 狗顛屁股 狗盜鼠竊 狗惡酒酸 狗吠不驚 狗吠非主 狗肺狼心 狗吠之警 狗吠之驚 狗茍蠅營 狗急跳墻 關門打狗 狗馬聲色 狗拿耗子 狗屁不通 狗皮膏藥 狗頭軍師 狗頭鼠腦 狗偷鼠竊 狗尾貂續 狗尾續貂 狗續貂尾 狗心狗行 狗續侯冠 狗續金貂 狗血淋頭 狗行狼心 狗血噴頭 狗眼看人 狗彘不若 狗彘不如 狗彘不食 狗仗官勢 狗走狐淫 狗追耗子 狗仗人勢 畫虎成狗 畫虎類狗 狐鳴狗盜 狐朋狗黨 狐朋狗友 狐群狗黨 獲兔烹狗 淮王雞狗 雞腸狗肚 雞飛狗叫 雞飛狗跳 雞飛狗走 嫁狗隨狗 嫁狗逐狗 雞零狗碎 雞鳴狗盜 雞鳴狗吠 狼嗥狗叫 驢鳴狗吠 傫如喪狗 狼心狗肺 驢心狗肺 狼心狗行 賣狗懸羊 牛黃狗寶 泥豬疥狗 泥豬癩狗 泥豬瓦狗 烹狗藏弓 人面狗心 人模狗樣 鼠竄狗盜 鼠盜狗竊 喪家之狗 鼠竊狗盜 鼠竊狗偷 聲色狗馬 鼠偷狗盜 偷狗戲雞 偷雞盜狗 偷雞摸狗 土雞瓦狗 土龍芻狗 兔死狗烹 行若狗彘 行同狗豨 行同狗彘 引狗入寨 蠅營狗茍 豬卑狗險 跖狗吠堯 指雞罵狗 捉雞罵狗 豬朋狗友 賊頭狗腦 貂不足狗尾續 狗口里生不出象牙 狗咬呂洞賓 畫虎不成反類狗 掛羊頭賣狗肉 狗豬不食其余 嫁雞隨雞嫁狗隨狗 狡兔死 良狗烹 咬人狗兒不露齒...... 夠不夠觸目驚心?驚呆了吧? 別說愛狗人士了,愛吃狗肉的人看到這些成語都會有一種反胃的感覺。 可這些都是老祖宗傳下來的成語,中華文化博大精深,竟然在流傳下來的一百多個與狗有關的成語中,幾乎沒有愛狗的情懷在里面,夠悲催的了吧。 可別說這是歧視哦,造這些成語的前輩當中很可能有你的老祖宗的功勞,你要連自己老祖宗都不尊重,憑啥尊重一只狗? 當然,現在我們愛狗,很大程度上是因為寵物狗的普及,你的老祖宗還沒有馴養寵物狗的習慣,因此你怪不了他。                           狗的品種繁多,供應食用的并不多   那么,我們現在擺上餐桌的狗都有哪些品種呢?   經查閱,狗的品種目前有178種之多,而市場上作為肉食屠宰和出售的狗統稱為肉犬,一般以大型犬作為肉犬,并且需要人工養殖才能批量供應市場,如中華田園犬,俗稱土狗。 狗的品種按照功能劃分就有家庭犬、寵物犬、工作犬、梗類犬、牧羊犬、狩獵犬和槍獵犬。 作為肉食供應的肉犬在狗的品種中所占比例非常小,那些可愛呆萌的狗基本上不會被擺上餐桌供人食用的,即便愛吃狗肉的人也不會宰殺諸如哈士奇、龍貓、藏獒、金毛、吉娃娃、蝴蝶犬、博美犬、貴賓犬等這些既名貴又可愛的狗。 商家更不可能去宰殺價值一千多塊錢的狗去賣三四百塊錢啦。 肉狗作為一種經濟養殖產業,首先符合它的經濟價值,又符合營養價值,這樣才會形成一種產業。 “肉狗的繁殖能力強、成活高,飼養一組肉狗一年可繁殖 60 余只幼狗,每只幼狗飼養160-180 天可獲利 400 多元”,這是肉狗養殖市場行情的效益分析報告。 但我們要說得不是肉狗的經濟價值,而是肉狗的來源,它是基于有市場需求的前提下,通過人為的養殖技術來滿足市場供應的。 假如我國每年要供應一千萬條肉狗給市場,那么就有一千萬條狗被人為地養殖出來。 換句話說,假如從現在起,全國人民都不吃狗肉了,那是不是等于每年多活下來一千萬條狗呢? 顯然不是的,沒人吃也就沒人養,狗的數量并不會有明顯的增加,傻瓜都懂得這道理。 再換句話說,這一千萬條生命是憑空多出來的,供人類食用就是這一千萬條生命的使命,這跟養雞、養鴨、養鵝、養豬、養牛、養羊是一樣的。 所以,愛狗跟吃狗肉是兩回事,就像愛鳥的人一樣吃鳥,愛魚的人絕對吃魚,它們愛的是觀賞鳥、觀賞魚,而吃的是飛禽海鮮,再饑餓的人也不會去抓自己金魚缸里面那條神仙魚拿去紅燒的。 以愛的名義去綁架他人的精神意識,那不過是為了滿足自己的控制欲罷了。歸根到底,這種意識形態不但毫不道德,而且自私險惡之極。 以任何名義去干涉、反對、攻擊、厭惡他人個人喜好的行為都屬于精神綁架 說到精神綁架,更常見而又最容易被忽略的現象還是那些有宗教信仰的人從精神上去綁架沒有信仰的人,試圖通過所謂的救贖他人靈魂的口號來操控他人的思想和行為。 可能有人會問,傳教算不算精神綁架呢? 不算!因為傳教屬于表達的自由,任何人有權利表達自己認為正確的理念,包括商業模式的經營理念、管理理念、企業文化、廣告宣傳等,都在表達自由的范疇。 但是,表達自己認為正確的理念是自由的,而干涉、反對、攻擊、厭惡他人思想行為的表達都屬于惡意的精神綁架。 【中華人民共和國廣告法】第十二條就明確規定“廣告不得貶低其他生產經營者的商品或者服務”。 即你可以將自己的商品或服務說得很好,卻不可以說他人的不好。這一點早為人所共識,不管素質的差異、文化的差異、意識形態的差異有多大,這一點共識都能在全球達成。 然而,當一個佛教信徒跟你說吃肉殺生會造成多少罪孽時,你卻沒有意識到他已經在對你的精神進行綁架,這才是可悲的。 你被所謂的正義者施加了恐懼的壓力,任由他對你肆意恐嚇,繼而讓你接受他給你指點的“明路”,你便失去了免于恐懼的自由。 當你試圖爭辯時,你就被貼上“對神靈不敬”、“冥頑不化”、“不可救藥”的標簽,于是,你在失去了免于恐懼的自由的同時,又再失去了表達的自由。 其實這是一種怪現象,沒有信仰的人很容易認同有信仰的人,而反過來要有信仰的人去認同沒有信仰的人就變得很困難。 正如在吃狗肉這件事情上,愛狗人士信仰狗有靈性,該象人類一樣對待,不能吃;而吃狗肉的人不信仰這一套。 于是,吃狗肉的人很容易認同愛狗人士不吃狗的觀點,絕不會勉強他們去吃,也不會指責他們不吃的行為。 可反過來就不行了,愛狗人士無法認同吃狗人群的行為,非要指責、抗議、不恥他們吃狗肉的行為,并將這種意識付諸于行動,企圖通過所謂的正義言論去塑造自己正義的形象,再被商業運作者進行炒作,以達到雙贏的商業目的。 就好比佛教徒在看到別人殺生吃肉的時候,總是做出一副悲天憐人的表情,嘴里不停念著罪過罪過。歸根到底,這就是一種強烈的控制欲作祟,正好與佛教主張的清心寡欲理念相違背。 有信仰就會有欲望,信仰越堅定,欲望越強烈,有信仰的人總是試圖通過控制他人思維來獲取滿足感與成就感,這對于絕大多數的信仰沒多大問題,唯獨對于佛教這種信仰問題就大了,因為他們在精神修煉的道路上做著截然相反的事情。                                         世界上大多數宗教都是一神教,每個人都有不信仰宗教的自由,但絕大多數人沒有同時信仰兩個以上宗教的自由,唯獨日本人可以同時信仰兩個以上的宗教,從這一點上看,日本的確是個崇尚自由的國度。 肯定自己并不難,認可他人才是最難的。文明與野蠻的本質區別就在于對立的雙方是否能夠和平共處! 世界之所以精彩,是因為物種的多樣性獲得和諧共處,人生之所以精彩是因為意識形態的多樣性被互相諒解。
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